Por Emily Clark

Tras la publicación de la primera encíclica del Papa León XIV, Magnifica Humanitas En mayo, profesores y administradores de la Universidad de Fairfield y la Universidad del Sagrado Corazón ofrecieron sus comentarios de expertos sobre este documento, que aborda uno de los principales desafíos que enfrenta la humanidad en el siglo XXI.^calle siglo: inteligencia artificial. Estos académicos incluyen a Nancy Dallavalle, Ph.D., profesora asociada de estudios religiosos y directora del Centro de Estudios Católicos, y al reverendo Paul Rourke, SJ, vicepresidente de misión y ministerio, de Fairfield y Daniel Rober, Ph.D., Profesor asociado y jefe del departamento de Estudios Católicos en Sacred Heart. Cada uno respondió a tres preguntas en una entrevista con Católico del condado de Fairfield, que ofrece un análisis en profundidad de la encíclica y de lo que los católicos pueden aprender de ella.

FCC¿Cuáles fueron sus primeras impresiones sobre la encíclica y la preocupación del Papa por la inteligencia artificial?

Nancy Dallavalle: Existe un gran interés en la relación del Papa León XIII con la tecnología, especialmente en su colaboración directa con ejecutivos del sector tecnológico para la elaboración de este texto. Será útil para los católicos comprender que su preocupación no radica en dirigir la inteligencia artificial, sino en salvaguardar precisamente lo que indica el subtítulo: la persona humana, que se ve desafiada por la tecnología no solo en abstracto, sino también por su aplicación en el contexto de numerosas presiones sociales. El alcance de la Iglesia es global, y la voz del Papa resuena como un faro moral, pues se expresa de una manera única. Los católicos presentes en las iglesias recibirán este mensaje en un ambiente ya de por sí tenso, en el que confluyen muchos acontecimientos.           

Padre Rourke: Es una hermosa síntesis, un resumen maravilloso de la doctrina social católica, una especie de curso breve. Leo no elude algunos de los desafíos que enfrentamos como raza humana en el siglo XXI.^calle siglo. Creo que nos llama a asumir la responsabilidad de nuestro propio destino y a recuperar nuestra humanidad para no aceptar que la tecnología dicte nuestro futuro sin que tengamos cabida en él. Realmente pone al ser humano, a la persona humana, en el centro de todo y nos invita a redescubrir nuestra propia dignidad y humanidad.

Daniel Rober: Creo que la encíclica se ha promocionado como una obra sobre inteligencia artificial, y ciertamente gran parte de ella trata sobre ello, pero en realidad nos ofrece una visión general de las prioridades del Papa León XIII y las conexiones entre ellas. Los temas principales en los que se centra son la respuesta a la IA y la protección de la humanidad ante esta realidad, junto con cuestiones de guerra y paz. Hay una sección muy importante en el documento donde León XIII habla sobre las implicaciones internas: para la doctrina social católica, para la Iglesia y para alejarse de lo que él llama abuso de poder y abuso de conciencia. Dice: “No debemos esperar a que otros nos obliguen a afrontar verdades incómodas sobre nosotros mismos”. El Papa León XIII es, especialmente en esta encíclica, el rostro público de la Iglesia.

FCCComo docentes o administradores, ¿cómo creen que las universidades deberían equilibrar los beneficios educativos de la IA con las preocupaciones sobre la integridad académica?

Nancy DallavalleQuiero que [los estudiantes] sean capaces de reconocer la dignidad de los conocimientos que ya poseen, de reivindicarlos y decir: “Soy una persona pensante que se enfrenta a estas ideas. Así es como voy a procesarlas”, y no delegar ese trabajo arduo a la inteligencia artificial. Si tienes 18 años y te encuentras con muchas ideas nuevas y lees demasiado, tu instinto te lleva a recurrir a la [IA] porque tienes muchas otras clases, etcétera, etcétera. Nuestro trabajo es impulsar, y las universidades católicas han recibido una gran bienvenida del Papa León XIII con esta encíclica que dice: “Por favor, involucren a los estudiantes para que se encuentren a sí mismos como seres intelectuales, espirituales, morales y humanos”. Y podemos hacerlo porque tenemos el mandato. Esa es parte de nuestra misión.

Padre RourkePrioricemos la experiencia y preguntémonos: ¿qué ayudará realmente a nuestros estudiantes a prosperar para que se desarrollen como seres humanos íntegros? ¿Cómo se desarrollan para que puedan pensar, comunicarse y reflexionar sobre su experiencia como seres humanos? Debemos tener esto claro. Queremos que nuestros estudiantes estén bien preparados para el mundo laboral y el mercado, pero el valor principal reside en cómo se desarrollan plenamente como seres humanos. ¿Cómo pueden tener vidas significativas y, en última instancia, alcanzar la plenitud? Eso es lo que debemos preguntarnos. Creo que la IA tiene su lugar... pero no sacrifiquemos la capacidad de escribir y pensar por la conveniencia, porque, en última instancia, cuando sacrificamos por la conveniencia, nos convertimos en engranajes de esta máquina. En realidad, no estamos ayudando a preservar lo que significa ser un ser humano.

Daniel Rober: La inteligencia artificial ha puesto a profesores y administradores universitarios en una situación difícil, ya que existe una gran presión para que los estudiantes se mantengan al día con lo que se considera la vanguardia de las habilidades necesarias para la formación en IA en el ámbito laboral. León XIII alude no solo a la lectura y la escritura, sino también a una especie de autorreflexión y discernimiento que surgen de estos procesos. Puede que te formen para usar la IA en el trabajo, pero ¿te forman para usarla como un ser humano o como alguien prescindible? Los seres humanos no son prescindibles; no son desechables. El Papa León XIII era agustiniano, y Agustín es famoso por reflexionar sobre estas cuestiones.

FCC¿Cuáles son las preocupaciones éticas sobre la IA que parecen más urgentes desde una perspectiva católica?

Nancy Dallavalle: Éticamente, la gran cuestión es la de la capacidad de acción y la autoridad humanas. La forma en que se librará la guerra implica cuestiones de capacidad de acción humana, razón por la cual el Papa León XIII afirma que es necesario replantear la noción de una guerra justa. Existe también una tendencia, con el tipo de poder que representa la IA, a someternos a la autoridad, ya sea la del algoritmo o la del Estado, que se presenta como tan todopoderosa. ¿Cómo abordamos el impacto ambiental? Creo que existe una gran cuestión de capacidad de acción humana en una era donde el cuasi-autoritarismo tecnológico, social y político parece dominar el panorama, y el cuidado humano, la civilización del amor y la solidaridad humana parecen quedar en segundo plano.

Padre Rourke: En cuanto a las preocupaciones éticas, en última instancia, ¿quién decide nuestro futuro y cómo se decide? Creo que a eso se refiere León XIII, junto con la pregunta fundamental de quién participa. Hay consideraciones éticas relacionadas con el florecimiento humano, la dignidad y la capacidad de ganarse la vida. ¿Cómo salvaguardamos eso? Ya vemos cómo la IA está desempeñando un papel decisivo en la guerra y, aparte de las cuestiones éticas sobre si existe una guerra justa o no, me parece que la doctrina católica exige que sean los seres humanos quienes decidan sobre el uso de la fuerza letal, y que no sea solo una máquina. El Papa León XIII hace mucho hincapié en el documento sobre el destino universal de los bienes humanos.

Daniel Rober: Existe preocupación por el distanciamiento de las experiencias humanas de la lectura, la escritura, la creatividad y el arte. ¿Estamos comprometidos como Iglesia con la humanidad y la producción humana? ¿Y qué implica esto si lo estamos o no? Lo que Leo plantea se aplica a permitir que nuestras vidas sean dominadas por algoritmos y automatización, a dejarnos llevar sin desarrollar la capacidad de reflexionar y evaluar si es lo correcto o si nos lleva por buen camino. Se trata de la pérdida de control o de la intervención humana. Si nuestros sistemas se automatizan cada vez más [debido a la IA], ¿qué implicaciones tiene esto para la medicina y los servicios sociales? Muchas de estas áreas dependen del contacto humano, del trato personal. La encíclica es un documento extraordinario que muestra las prioridades de Leo. No se dirige solo a nosotros como estadounidenses, sino a toda la Iglesia. Es fundamental para reflexionar sobre nosotros mismos, no solo en relación con cuestiones externas, sino también sobre cómo convivimos como sociedad y como Iglesia, y cómo construimos nuestras comunidades.